淘宝店肆:
网址:www.zhuzi.net  竹类.国外
QQ: 691986486   

征询热线:400-858-6155
跳过导航链接首页新葡京8455竹文明 www.4546.com
奥门葡京网址

竹子与中国历史
  在我国古代的神话传说中,曾经反映出竹子的利用,切当纪录源于仰韶文化。1954年在西安半坡村开掘了距今约6000年阁下的仰韶文化遗址,此中出土的陶器上可辨认出“竹”字符号,阐明在此之前,竹子已为人们所研讨和操纵,也即是我国群众研讨和操纵竹子的汗青可追溯到五六千年前的新时器时期。汉字起源于原始社会瓦解的仰韶文化,而“竹”字的原始标记则应在此之前就已呈现了。在7000年前的浙江余姚县河姆渡原始社会遗址内也发明了竹子的什物,可见在原始社会期间竹子和人们的糊口有了亲密干系。由于只要竹子已为人所用,才须为其缔造一种笔墨标记来暗示。   研讨证实,我国商朝已知道竹子的各类用处,其中之一就是用作竹简,即把字写在竹片(偶然用木片)上,再把它们用绳索串在一起就成了“书”,汉字“册”即由此而来。竹简和木简为我们保留了东汉从前的多量贵重文献,如《尚书》、《礼记》和《论语》等都是写在竹简和木简上的。殷商时期用竹简写的书叫“竹书”,用竹简写的信叫“竹报”。竹笔的创造在文化史上也具有开辟性的一页,在殷代文明遗址出土的甲骨、玉片和陶器上都能够看出羊毫誊写的朱墨笔迹。湖北曾侯乙墓和汀鄂出土的春秋战国墓的文物中也有左证。操纵竹子的另外一项巨大功效是造纸。早在9世纪我国已开端用竹造纸,比欧洲约早1000年。固然竹纸的大开展仍是此当前。关于用竹造纸,明朝《天工开物》中作了具体纪录,并附有竹纸制造图。用竹造纸,标记着我国古代造纸手艺的宏大开展和成绩,增进了中国文化的繁华。实际上在竹纸呈现从前,制纸工具也离不开竹子。从竹简开端到竹纸呈现,竹子在文明发展史上始终占据重要地位,对保留人类常识、构成中化民族积厚流光、光辉灿烂的历史文化起到了间接和直接的感化。   我国古代竹子的操纵还有很多方面,好比年龄战国时期,我们的先人已制造了操纵杠杆提水的竹制东西“桔”以及用竹筒提水浇灌的“高转筒车”。竹子在兵器发展史上也起到了重要作用,从原始的竹弓射箭到春秋时期的抛石机、宋朝的炸药箭和竹管火枪等都是现代竹制兵器。   从汉字中竹部笔墨的状况来阐发,也可看出国外竹子操纵的陈腐汗青,前人把“不刚不柔,非草非木,小异空实,大同节目”的动物称之为竹。从形状上熟悉开端,把竹子停止加工,制成物品,又以“竹”字衍生出竹部笔墨。跟着人类对竹子的熟悉不断提高,竹类操纵日趋普遍。而竹部笔墨也一定随之增长。我国辞海(1979年版)中共收录竹部笔墨209个,如笔、籍、簿、简、篇、筷、笼、笛、笙等等。历代各种字典收录的就更加可观。而诸如“竹报平安”、“衰丝豪竹”、“两小无猜”、“半夜三更”一类的成语也都包罗着与竹子有关的风趣典故。这些竹部笔墨和成语触及社会和糊口的各个范畴,一方面反应了竹子日趋为人类所熟悉和操纵,另一方面反应了竹子在国外几千年的历史上在工农业生产、文化艺术、日常生活等多方面起偏重要感化。
竹子与人民生活
  竹子发展快,适应性强,同时又具有普遍的用处。竹子与人民生活互相关注,竹子的操纵触及衣、食、住、行、用各方面,竹子用于修建的汗青长远,在太古时期,人类从巢居和洞居向空中房居演进的历程,竹子就阐扬了主要的感化。江苏吴县新石器时代晚期的芒鞋山遗址发明有效竹作修建的质料,汉朝的甘泉宫竹宫、宋朝的黄冈竹楼,皆是取竹制作并负有盛名。   从衣饰方面看,竹对中国人的服饰来源和开展起偏重要感化。秦汉期间就呈现用竹制布,取竹制冠,用竹做防雨用品的竹鞋、竹斗笠、竹伞,不断相沿至今。竹布在唐朝曾是岭南地域一些州县的主要贡品之一,竹仍是古代人粉饰的质料,阐明竹对人类服饰文化的奉献。   从食用方面看,竹笋和竹荪是极受人们喜欢的甘旨山珍,竹实是历代救荒的主要作物质料。先秦文献中纪录,3000多年前的竹笋就是席上珍馔。竹笋的食用方法多种多样,可烹调数千种甘旨佳食。竹还具有特别的医用代价,在国外最早的医书文籍中,就有效竹治病的汗青纪录。竹的满身都是宝,叶、实、根及茎秆加工制成的竹茹、竹沥,都是疗疾效果显著的药用质料,竹黄、竹荪也是治病的良药。   交通工具和设备的发生与开展,是国外文化的标记之一,竹在交通方面阐扬了重要作用,现代交通运转东西和设备的来源与开展,均与竹子有极亲密的干系,古代人取竹制造竹车、竹筏和船以及桥梁工程,缔造了世界交通史上很多第一例,对世界交通工具和设备的开展,作出了较大的奉献。   考古资料证实,旧石器时代晚期和新石器时代晚期,现代先民们就已开端用竹制造竹器。属于仰韶文化的西安半坡遗址开掘的陶器底部有竹编织物的印痕,北方良渚文明遗址开掘了大量的竹器纹饰的印纹陶器,浙江吴兴钱山漾遗址开掘有200余件的竹器什物。跟着社会和文明的不断发展和进步,竹器的品种也日趋增加。到年龄战国时代,竹器建造已成为其时社会的一个主要消费部分——竹器手工业,竹器成品已在其时广阔公众糊口中,成为“养生送死”不成短少的物品。汉朝有竹器糊口物品60余种,晋代有100多种,唐宋时近200种,到明清期间达250余种。比方炊具的箪、笾、簋、碗、箸、勺、盘、厄、蒸笼等,盛放物品的筐、篮、笥、箱,家具有床、榻、席、椅、枕、几、屏风、桌、橱、柜,算具有算筹、算盘,量具有竹尺、竹筒,照明器具有灯笼、蜡烛,卫生器具有帚、熏笼,粉饰器具有帘、花瓶,把玩器具有扇子、拐杖,赌博器具有筹、葬器具有竹棺材,均是用竹为质料制成的。   从人类的生活环境看,竹子也阐扬了其特别的感化,现代先民很早就发明了竹子的特别防护感化,重视阐扬竹子的防护城池和居宅安全的屏蔽感化,历代取竹子做围篱墙垣,防备盗寇,庇护城池和居宅安全。竹林因具有调理天气、修养水源、连结水土、削弱乐音、净化氛围、避免风害的感化,备受人们的喜爱,古今人们都不得取之以庇护和美化人类的生活环境。   由上可见,竹在中国人的日常生活领域中作出了极其主要的奉献,展现了竹文化的风度。因而,竹与人类糊口的干系,正如苏东坡所述:“食者竹笋,居者竹瓦,载者竹筏,炊者竹薪,衣者竹皮,书者竹纸,履者竹鞋,真可谓不成一日无此君也。”
竹子与肉体文明
  在我国积厚流光的文化史上,松、竹、梅被誉为“岁寒三友”,而梅、兰、竹菊被称为“四正人”,竹子均并列此中,可见竹子在我国群众心中占据重要地位,这是由于其秆挺秀奇丽、叶洒脱多姿、形千奇百态;它四季常青,姿势漂亮,独具神韵,情味盎然。当人们有闲情逸致安步于青青翠竹之下时,一种无穷温馨和遐意便会情不自禁,难怪苏东坡说“宁肯食无肉,不成居无竹”。因而,公园里,村寨旁,一丛丛一片片的翠竹既美化了人的糊口,又能熏陶和升华人的崇高情操。   竹子无牡丹之华丽,无松柏之伟岸,无桃李之鲜艳,但它谦虚粗俗的特性,高风亮节的风致为人们所称赞。它坦诚忘我,华而不实,不苛求情况,不玄耀本人,默默无闻地把绿荫奉献给大地,反财产奉献给群众。   劳动人民在持久消费理论和文化活动中,把竹子的生物形状特性总结升华成了一种做人的肉体风采,如谦虚、时令等,被列入品德品德美的范围,其内在已构成中华民族风致、天禀和美学肉体的意味。确实,看到竹子,人们天然想到它不畏顺境,不惧艰苦,中通外直,宁折不平的风致,这是一种取之不尽的肉体财产,也恰是竹子特别的审美代价地点。   在肉体文明方面,竹文明内在非常丰富和共同,影响着中国人的审美观和审美认识以及伦理道德,对中国文学、绘画艺术、工艺美术、园林艺术、音乐文明、宗教文明、民俗文化的开展,有着极端主要的增进感化。   竹是中国文学的主要题材,从《诗经》时期开端,历代皆有咏竹赋竹的诗文佳作,创作了难以计数的文学作品,构成了国外共同的竹文学,在中国文学中标新立异,异彩缤纷。   工艺美术是美学和糊口的分离,是科学和艺术的产物,竹是工艺美术品的主要质料,数千年来,国外先人们用竹子编织和雕琢各类心旷神怡的工艺美术作品,丰硕了竹文明的内在。考古资料证明,在新石器时代晚期就开端用竹编织器物,年龄战国时期竹编艺术已到达了很高的田地,尤以楚国最为兴旺,种类极其丰硕,以崇高高贵的武艺和共同的气势派头而著称于世。商周期间就已构成了雕琢工艺,汉朝有竹雕刻艺术品存世,六朝期间文献中有竹雕刻艺术品的纪录。唐朝当前,竹刻名家辈出。宋朝呈现詹成,明朝呈现了嘉定朱松邻祖孙三代为代表的嘉定竹刻派,金陵(今南京)则呈现李文甫等竹刻家。清朝中期构成了湖南邵阳、四川江安和浙江黄岩等地的翻簧竹雕,并成为竹雕刻艺术的支流,民国早期呈现北京张志渔创始的北派竹刻。竹仍是工艺美术中表示题材,寄寓着福、禄、寿、喜、财、发顺、吉等不祥内容的图案,数千年来不断在民间粉饰美术中盛行,被普遍应用于雕琢、织绣、印染、陶瓷、编织、剪纸等各类工艺品的创作中。   竹与国外的音乐文明有着主要的联络,竹是建造乐器的主要质料,中国传统的演奏乐器和弹拨乐器基本上是用竹制造的。竹子,对国外乐律的来源发生了主要的影响,历史文献和考古资料证明,自周代当前,历代利用竹定乐律,故此,晋代就有以“丝竹”为音乐的称号,有“丝不如竹”之说,唐朝把吹奏乐器的艺人称为“竹人”。可见竹是中国音乐文明中不成替换的物资载体。   竹对国外的宗教文明也发生了很大的影响,现代的先民奉竹图腾,视其为图腾崇敬物,把竹作为祭奠的东西和祭品。玄门和释教出于教义信奉竹子,寻求竹子所修建的情况。   竹子在民俗文化中具有极其主要的感化。竹文明联络着口承文艺和游乐活动以及崇奉风俗;进入了人类的仪礼轨制当中,在祭奠、婚丧、寒暄、节日、朝规等社群文明中组成了民间竹文明的主要元素。
竹子与国外园林
  竹子是我国古典风格园林中不成短少的组成部分,我国的造园史从公元前11世纪周文王“筑灵台、灵沼、灵囿“开端,可以说是最早的皇家园林。据《尚书·禹贡》“东南之美会稽之竹箭”,阐明前人明白浏览奇丽的竹林风景更早。秦始皇统一六国后大兴土木,为建“上林苑”从山西云冈引种竹子到咸阳(见《拾遗记》“始皇起虚明台,穷四方之珍,得云冈素竹”),这是竹子用于造园的最早纪录。其时的种竹、建竹园大多只限于修建狩猎场和战略物资基地,竹子造园还处于抽芽形态。   到了魏晋、南北朝,国外园林从萌芽期进入了发展期。其时的文人、士大夫受政治骚动和宗教处世思惟影响,崇尚玄淡,寄情山川,游访名山大川成了一时之风气,歌颂天然风景和田园风光的诗文及刚抽芽的山水画,刺激了园林,发生了有别于皇家宫苑的“天然山川园”,竹子随即融入了造园当中。其时的皇家林和官宦私人园林中的竹子造景也响应获得开展。《水经注》引见北魏出名御苑“华林园”称:“竹柏荫于层石,绣薄丛于泉侧。”《洛阳伽蓝记》记载了洛阳显宦贵族私园“莫不桃李夏绿,竹柏冬青”。   由唐朝文人王维计划的“辋川别业”中有“斤竹岭”、“竹里馆”等竹景;“寿山艮狱”是北宋天子宋徽宗赵佶亲身到场计划的,从宋徽宗本人所写《艮狱记》中可知是北宋山川宫苑以竹造景的典范。南宋定杭州为行都,改称临安,贵族、权要、巨贾聚居江南,皇家宫苑、私人园林之盛不问可知,为厥后开展的江南园林起了鞭策感化。竹子在唐宋两代使用较为普遍。北宋李格非所写《洛阳名园记》共批评了19座私园,对其中的归仁园、董氏西园、富郑公园、苗帅园等10座宅园作了专门的竹子景观形貌。从南宋缜密《吴兴园林记》也可了解到吴兴的宅园“园园有竹”。竹子造园进入了一个全盛期间。   明清园林担当了唐宋传统,且逐步构成处所气势派头,此中以宅园为代表的江南园林是国外封建社会前期园林开展的一个顶峰。竹子与水体、山石、园墙修建分离及竹林景观,是江南园林、岭南园林的最大特征之一。沧浪亭、狮子林等姑苏六大名园及扬州个园、惠州清闲堂等在竹子造园上使用相称胜利,很多造园伎俩仍为古人造园所接纳。明清期间发行多册造园手艺实际册本,有王象晋《群芳谱》、屠隆《山斋安闲供笺》、李渔《闲情偶寄·居室部》等,最有影响的要数计成的《园冶》、文震亨的《长物志》,都对竹子造园作了细致、精炼的阐述,为先人推许、仿效。明清园林,特别是竹子园林开展进入成熟阶段。   跟着诗、书、画及造园艺术、手艺的开展,人们已不满足于天井造景,因而,就发生了能在屋宇内随时浏览、掌玩的自然风景缩影——盆景。国外盆景的呈现,据考据是在唐朝,以竹子为质料建造的盆景从宋朝的诸多名流画卷上能够见到,到明清年间,“岁寒三友”类盆景广为流传。《考盘余录》、《群芳谱》等都对竹子盆景的建造、浏览停止了引见。北京故宫博物馆还收藏着一座用翡翠建造的竹子盆景,这是乾隆皇帝弘历的八旬寿节上群臣奉献的一件瑰宝。竹子盆景发展到明天呈现了很多佳构,如周瘦鹃师长教师的《竹林七贤》、《竹趣图》等,还有扬州的《潇湘流水》、《翠野图》、《竹林逸隐》、《东坡遗风》等一大批竹子盆景代表作。   国外盆景不断被称作“无声的诗,立体的画”,倍受东西方群众的喜欢。
于潜僧绿筠轩 [苏轼(宋)]
可使食无肉,不成居无竹。 无肉使人瘦,无竹使人俗。 人瘦尚可肥,士俗不可医。 傍人笑此言,似高还似痴。 若对此君仍大嚼,人间那有扬州鹤。
8867com
首页 上一页 新葡京8455 2 3 下一页 尾页  总数:24 页数:1/3